Canto 11

भक्त जनों के हृदय से कभी दूर ना होने वाले अच्युतभगवान के चरणों की नित्य-निरंतर उपासना ही इस संसार में परम कल्याण--आत्यंतिक क्षेम है और सर्वथा भयशून्य है, ऐसा मेरा निश्चित मत है। देह, गेह आदि तुच्छ एवं असत पदार्थों में अहंता एवं ममता हो जाने के कारण जिन लोगों की चित्तवृत्ति उद्विग्न हो रही है, उनका भय भी इस उपासना का अनुष्ठान करने पर पूर्णतया निवृत हो जाता है। 33  भगवान ने भोले-भाले अज्ञानी पुरुषों को भी सुगमता से साक्षात अपनी प्राप्ति के लिए जो उपाय स्वयं श्री मुख से बतलाए हैं, उन्हें ही *भागवत धर्म* समझो। 34  इन भागवत धर्मों का अवलंबन करके मनुष्य कभी विघ्नों से पीड़ित नहीं होता और नेत्र बंद करके दौड़ने पर भी अर्थात विधि-विधान में त्रुटि हो जाने पर भी न तो मार्ग से स्खलित ही होता है और न तो पतित-- फल से वंचित ही होता है।35.   (भागवत धर्म का पालन करने वाले के लिए यह नियम नहीं है कि वह एक विशेष प्रकार का कर्म ही करें।)वह शरीर, से वाणी से, मनसे, इंद्रियों से, बुद्धि से, अहंकार से, अनेक जन्मों अथवा एक जन्म की आदतों से स्वभाव-वश जो-जो करें, वह सब परम पुरुष भगवान नारायण के...

 परिग्रहो हि दु:खाय यद् यत्प्रियतमं नृणाम् । अनन्तं सुखमाप्नोति तद् विद्वान् यस्त्वकिञ्चन: ॥ १ ॥ अवधूत दत्तात्रेय जी ने कहा-- राजन! मनुष्य को जो वस्तुएं अत्यंत प्रिय लगती है, उन्हें इकट्ठा करना ही उनके दुख का कारण है। जो बुद्धिमान पुरुष यह बात समझ कर अकिंचन भाव से रहता है-- शरीर की तो बात ही अलग, मन से भी किसी वस्तु का संग्रह नहीं करता-- उसे अनंत सुख स्वरूप परमात्मा की प्राप्ति होती है।11/9/1 एक कुरर पक्षी अपनी चोंच में मांस का टुकड़ा लिए हुए था।  उस समय दूसरे बलवान पक्षी, जिनके पास मांस नहीं था, उससे छीनने के लिए उसे घेरकर चोचे मारने लगे।  जब कुरर पक्षी ने अपनी चोच से मांस का टुकड़ा फेंक दिया, तभी उसे सुख मिला।11/9/2

भगवान श्री कृष्ण कहते हैं -- प्यारे उद्धव! अब मैं तुम्हें सांख्य शास्त्र का निर्णय सुनाता हूं। प्राचीन काल के बड़े-बड़े ऋषि-मुनियों ने इसका निश्चय किया है।जब जीव इसे भली-भांति समझ लेता है, तो वह भेदबुद्धि मूलक सुख-दुखआदि रूप भ्रम का तत्काल त्याग कर देता है।  युगो से पूर्व प्रलयकाल में आदिसत्ययुग में और जब कभी मनुष्य विवेकनिपुण होते हैं-- इन सभी अवस्थाओं में यह संपूर्ण दृश्य और दृष्टा, जगत और जीव विकल्पशून्य किसी प्रकार के भेदभाव से रहित केवलब्रह्म होते हैं।  इसमें संदेह नहीं कि ब्रह्म में किसी प्रकार का विकल्प नहीं है, वह केवल-- अद्वितीय सत्य है; मन और वाणी की उसमें गति नहीं है। वह ब्रह्म ही माया और उसमें प्रतिबिंबित जीव के रूप में- दृश्यऔर दृष्टा के रूपमें- दो भागों में विभक्त सा हो गया।  उनमें से एक वस्तु को प्रकृति कहते हैं। उसी ने जगत में कार्य और कारण का रूप धारण किया है। दूसरी वस्तु को, जो ज्ञानस्वरूप हैं,पुरुष कहते हैं।  उद्धव जी! मैंने ही जीवो के शुभ-अशुभ कर्मों के अनुसार प्रकृतिको क्षुब्ध किया। तब उससे सत्व,रज और तम- यह 3 गुण प्रकट हुए।  उनसे क्रिया-शक...

*परछाई, प्रतिध्वनि और सीपी आदि में चांदी आदि के आभास*यद्यपि है तो सर्वथा मिथ्या,परंतु उनके द्वारा     मनुष्य के हृदय में भय_ कंप आदि का संचार हो जाता है।   वैसे ही *देह आदि सभी वस्तुएं हैं तो सर्वथा मिथ्या ही,*     परंतु जब तक ज्ञान के द्वारा इनकी असत्यता का बोध नहीं हो जाता, इनकी आत्यंतिक निवृत्ति नहीं हो जाती, तब तक यह भी अज्ञानियों को भयभीत करती रहती है।                          *सोने के कंगन, कुंडल आदि बहुत से आभूषण बनते हैं; परंतु जब वह गहने नहीं बने थे तब भी सोना था और जब नहीं रहेंगे तब भी सोना रहेगा। इसलिए जब बीच में उसके कंगन_ कुंडल आदि अनेकों नाम रखकर व्यवहार करते हैं, तब भी वह सोना ही है।*        ठीक ऐसे ही जगत का आदि, अंत और मध्य परमात्मा ही हैं। वास्तव में वही सत्य तत्व हैं।।सत्यम परम धीमहि।।                   यद्यपि व्यवहार में पुरुष और प्रकृति दृष्टा और दृश्य के भेद से दो प्रकार का जगत जान पड़ता ह...